莲湖村，一个美丽的名字，富平老县城，起源于鼎湖。
《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山（今山西永济市）之铜，铸鼎于荆山之下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙及上去。余小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙须哭，故后世因名其地曰鼎湖，其弓曰乌号。”《汉书·地理志》载：“荆山在冯翊怀德县（今富平县）也。”说的是黄帝在富平荆山铸鼎，鼎成，乘龙飞天，该地取名鼎湖的历史与神话传说。
荆山在富平县城以南。
据清《富平县志·樊志》载：该山“自三原迤逦而来，至富平、临潼两县之交界，为漆沮水冲断”，故称断塬，亦称南塬、吕村塬。富平段为沿石川河南岸，西起买家坡，东至石川河西岸断塬处，约15公里，海拔400多米的黄土台塬。“山不在高，有仙则名。”黄帝在此铸象征天地人的三鼎，大禹在此铸象征九州的九鼎，使之成为祭祀神器，国之象征。荆山因黄帝、大禹铸鼎享誉九州，在中华文明史上形成一种鼎文化现象。受其影响，商铸商鼎，周铸周鼎，唐也设富平为鼎州，荆山塬下的鼎湖，塬上的铸鼎村、铸鼎宫等文化遗址也随之名传千秋。
黄帝乘龙飞天处曰鼎湖，故鼎湖应在荆山以北，也即富平县城周边的低洼地带，县城成为延伸于鼎湖的城堡。“水不在深，有龙则灵。”龙是中华民族的原始图腾，它潜伏于鼎湖中，腾飞载黄帝成仙。在富平一带立刻兴起一股龙文化，龙须与乌号坠落的沟道被命名为龙桥沟，龙盘曲升天的河湾处被命名盘龙湾，龙的栖息地也被命名为卧龙村，此外，还有龙王村、沟龙村等诸多命名。以后随着沧海桑田的变迁，鼎湖湖水退潮，该地成为荷花遍野的鱼米之乡，北方小江南，故“南门外稻子莲花” 成为人人赞誉的富平四景之一，鼎湖也被改名为莲湖。富平老县城高出地面数丈，城内建筑物至今地面潮湿，墙面消碱，俗称“下湿地”，就是城堡被鼎湖浸润的结果。
莲湖村位于孤峭直立的斩城之上。
据文史学者闻双全亲自考证，该村有远古先祖生活过的灰坑，更发现巨量贝壳库藏，这是原始部落中央银行的金库。据此判断，莲湖村及其毗连地应是黄帝部落的首都，也即政治、经济、文化中心。据《国语》记载：“黄帝以姬水成。”即黄帝生活在姬水流域，故姓姬。石川河由漆沮两水汇流而成，古代统称漆沮水。“漆”与“姬”为同声母通假字，“漆水”即“姬水”，故黄帝应生活在漆水流域。莲湖村处于漆沮河西岸与南岸的L型地带，具有黄帝部落建都的资源优势。
据《诗经》记载，石川河沿岸，“兽之所同，麀（母鹿）鹿麌麌。”加之石川河床遍滩卵石，为黄帝部落提供了狩猎资源与石器工具。石川河与鼎湖内，“有鳝有鮪，鲦鲿鰋鲤。”为黄帝部落提供了渔猎资源。石川河流域的白马村、赤兔坡、牛村、于（与鱼谐音）家庄、余家湾，既是原始崇拜的图腾，也是狩猎经济的遗痕。
《尚书·禹贡》记载：“厥土惟黄壤，厥田惟上上。”指渭北平原，黄土肥沃，农田一流。为黄帝教民稼穑，提供了富饶的土地资源。漆沮水流丰沛，鼎湖蓄水洋洋，为黄帝发展农业提供了水利资源。原始人生活需要食盐，兽皮衣服需要软化，卤泊滩为其提供了盐业与皮硝资源。黄帝部落处于母系氏族向父系氏族的过渡期，狩猎经济向农业经济的转型期，富平的自然资源，不仅满足了狩猎与农业两种产业生产的需要，也满足了原始先民的生活需要，是黄帝部落安身立命的风水宝地。特别是莲湖村，背塬临水，易守难攻，是防止其它部落进犯的天然屏障，这种战略需求，使黄帝选择莲湖村及其毗连地为都，成为历史的必然。
石川河沿岸以朱黄堡为代表的12处旧石器时代遗址，反映了早期人类在富平活动的痕迹。盘龙湾仰韶文化遗址，则是反映新石器时代社会特征的活化石，在该遗址发现仰韶彩陶与青铜冶炼炉渣并存的现象，成为黄帝铸鼎于荆山的实物证据。即采首山铜矿，在盘龙湾冶炼，在荆山铸鼎。鼎是国之重器，铸鼎是部落重点工程，青铜冶炼加工在当时也是部落尖端技术，必须由部落首领直接管理。荆山与莲湖村近在咫尺，皇帝驻守莲湖村，巡视栖息于铸鼎宫，形成以莲湖村为指挥中心，盘龙湾、荆山为加工基地的生产线。生产所需物质资，莲湖中央银行的货币贝壳随时可以支付。
黄帝是华夏民族的人文始祖，他升天成仙的故事属神话演义，但在鼎湖指挥荆山铸鼎是历史事实，故莲湖、荆山是鼎文化、龙文化的滥觞地，是炎黄文明的起始地，也是名留青史的民族之光。
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